4月15日，人們在云南省西雙版納傣族自治州景洪市潑水廣場潑水狂歡。圖/新華社

時(shí)隔三年，4月12日，云南“傣歷1385新年潑水節(jié)”盛大“開潑”。許多游客特地趕至云南參與這一“盛宴”。在一些視頻中可以看到，幾位女子從站滿了人的街頭路過，無一不被潑到全身濕透，甚至有人直接將其電動(dòng)車攔下，邊大聲笑邊一擁而上圍著潑，氣氛熱烈。

(資料圖片僅供參考)

但據(jù)新黃河報(bào)道，對(duì)此歡樂場面，有人稱是“顏值越高被潑得越兇”，還有人笑稱要將水槍里裝滿卸妝水，更有網(wǎng)友質(zhì)疑其是潑水節(jié)還是“流氓節(jié)”，別讓美好的“潑水節(jié)”變了味。潑的雖是祝福，但也仍需適量。

潑水節(jié)可謂盛名在外的民俗了，也是當(dāng)前國內(nèi)少有的狂歡節(jié)。加之這是三年來第一次舉辦，當(dāng)?shù)鼐用竦目駸幔W(wǎng)絡(luò)圍觀的熱度，都把今年的潑水節(jié)置于了聚光燈下。

所謂狂歡節(jié)，就是不分男女老幼、全民參與。這當(dāng)中當(dāng)然有同性之間、異性之間的戲謔，尺度也必然不會(huì)像日常陌生人之間那樣保持“禮貌”的距離感，而這也是狂歡節(jié)的樂趣所在。

但對(duì)其中的一些鏡頭與畫面，不同的人們觀察角度也有所不同：當(dāng)?shù)孛癖姟⑼獾赜慰汀娝?jié)參與者、網(wǎng)絡(luò)圍觀者，每個(gè)人都身處不同的語境，也會(huì)產(chǎn)生不同的觀感。

比如，傣族民俗里認(rèn)為“潑水越多越吉祥”，但在旁觀者眼中，潑得眼睛睜不開就像一種“冒犯”；潑水節(jié)的參與者或許樂在其中，但當(dāng)某段視頻被拎出并配上某種特定的音樂，屏幕前的觀者又容易產(chǎn)生“義憤”，認(rèn)為太過分了。

這種語境差，也導(dǎo)致了網(wǎng)民對(duì)這件事的看法不一，有人覺得這是一種“羞辱”，也有當(dāng)?shù)厝擞X得這其實(shí)是“無差別潑水”；有人覺得女生可憐，但也有人拿出其他新聞圖片，證明男性乃至路旁維持秩序的警察在這一天也都不能“幸免”。

我們不妨更理性地看待這一民俗。潑水節(jié)是個(gè)數(shù)千年傳承的少數(shù)民族節(jié)日，這種打破邊界感的狂歡節(jié)并不多見，但對(duì)于當(dāng)?shù)孛癖娨约皡⑴c者來說，對(duì)這樣一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日是有預(yù)期的，也包括心理層面的準(zhǔn)備。

因此，我們不必上綱上線地對(duì)其大加撻伐，甚至將之污名化，隨意扣上“流氓節(jié)”的大帽子。

事實(shí)上，潑水節(jié)這種具有情緒宣泄的節(jié)慶，已經(jīng)成了當(dāng)?shù)匾粋€(gè)文化符號(hào)。從社會(huì)學(xué)的意義上來說，這種狂歡也是一種必要且珍貴的社會(huì)儀式，不僅有某種社會(huì)心理再造作用，也可以極大舒緩社會(huì)情緒。

古希臘的酒神節(jié)、古羅馬的農(nóng)神節(jié)，一再為后世津津樂道，其原因也正在于此。我們的潑水節(jié)也有類似特征，社會(huì)輿論在看待這個(gè)節(jié)日時(shí)，也需要將其還原到民俗語境、當(dāng)?shù)乜臻g中去。

當(dāng)然，潑水節(jié)也要面臨一些“現(xiàn)代化”問題，比如在以往潑水節(jié)多用的是盆，并沒有水槍這種“攻擊性”更強(qiáng)的工具。那么，這樣一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日如何在當(dāng)代社會(huì)生存，同樣是個(gè)考驗(yàn)。

據(jù)媒體報(bào)道，潑水節(jié)前夕，云南多地就發(fā)布了相關(guān)規(guī)定文明潑水，嚴(yán)禁以潑水為名侮辱調(diào)戲婦女，杜絕使用汽車裝載水源、高壓水槍、水氣球、塑料袋盛水等粗魯潑水行為和傷害性方式潑水。

這種規(guī)定、提示都是必要的，尤其是現(xiàn)在的潑水節(jié)可能會(huì)有來自各地的游客參與，文化習(xí)慣上的沖突可能會(huì)加劇。面對(duì)這些問題，社會(huì)還是應(yīng)當(dāng)形成共識(shí)和規(guī)范，讓潑水節(jié)保持一種樸素、善意的形態(tài)，也嚴(yán)守法律邊界。

也只有這樣，這個(gè)已經(jīng)傳承數(shù)千年的節(jié)日，才能更好地融入當(dāng)代生活，且傳承久遠(yuǎn)。

撰稿 / 柳早（媒體人）

編輯 / 遲道華

校對(duì) / 趙琳