4月15日，人們在云南省西雙版納傣族自治州景洪市潑水廣場潑水狂歡。圖/新華社

時隔三年，4月12日，云南“傣歷1385新年潑水節”盛大“開潑”。許多游客特地趕至云南參與這一“盛宴”。在一些視頻中可以看到，幾位女子從站滿了人的街頭路過，無一不被潑到全身濕透，甚至有人直接將其電動車攔下，邊大聲笑邊一擁而上圍著潑，氣氛熱烈。

(資料圖片僅供參考)

但據新黃河報道，對此歡樂場面，有人稱是“顏值越高被潑得越兇”，還有人笑稱要將水槍里裝滿卸妝水，更有網友質疑其是潑水節還是“流氓節”，別讓美好的“潑水節”變了味。潑的雖是祝福，但也仍需適量。

潑水節可謂盛名在外的民俗了，也是當前國內少有的狂歡節。加之這是三年來第一次舉辦，當地居民的狂熱，網絡圍觀的熱度，都把今年的潑水節置于了聚光燈下。

所謂狂歡節，就是不分男女老幼、全民參與。這當中當然有同性之間、異性之間的戲謔，尺度也必然不會像日常陌生人之間那樣保持“禮貌”的距離感，而這也是狂歡節的樂趣所在。

但對其中的一些鏡頭與畫面，不同的人們觀察角度也有所不同：當地民眾、外地游客、潑水節參與者、網絡圍觀者，每個人都身處不同的語境，也會產生不同的觀感。

比如，傣族民俗里認為“潑水越多越吉祥”，但在旁觀者眼中，潑得眼睛睜不開就像一種“冒犯”；潑水節的參與者或許樂在其中，但當某段視頻被拎出并配上某種特定的音樂，屏幕前的觀者又容易產生“義憤”，認為太過分了。

這種語境差，也導致了網民對這件事的看法不一，有人覺得這是一種“羞辱”，也有當地人覺得這其實是“無差別潑水”；有人覺得女生可憐，但也有人拿出其他新聞圖片，證明男性乃至路旁維持秩序的警察在這一天也都不能“幸免”。

我們不妨更理性地看待這一民俗。潑水節是個數千年傳承的少數民族節日，這種打破邊界感的狂歡節并不多見，但對于當地民眾以及參與者來說，對這樣一個傳統節日是有預期的，也包括心理層面的準備。

因此，我們不必上綱上線地對其大加撻伐，甚至將之污名化，隨意扣上“流氓節”的大帽子。

事實上，潑水節這種具有情緒宣泄的節慶，已經成了當地一個文化符號。從社會學的意義上來說，這種狂歡也是一種必要且珍貴的社會儀式，不僅有某種社會心理再造作用，也可以極大舒緩社會情緒。

古希臘的酒神節、古羅馬的農神節，一再為后世津津樂道，其原因也正在于此。我們的潑水節也有類似特征，社會輿論在看待這個節日時，也需要將其還原到民俗語境、當地空間中去。

當然，潑水節也要面臨一些“現代化”問題，比如在以往潑水節多用的是盆，并沒有水槍這種“攻擊性”更強的工具。那么，這樣一個傳統節日如何在當代社會生存，同樣是個考驗。

據媒體報道，潑水節前夕，云南多地就發布了相關規定文明潑水，嚴禁以潑水為名侮辱調戲婦女，杜絕使用汽車裝載水源、高壓水槍、水氣球、塑料袋盛水等粗魯潑水行為和傷害性方式潑水。

這種規定、提示都是必要的，尤其是現在的潑水節可能會有來自各地的游客參與，文化習慣上的沖突可能會加劇。面對這些問題，社會還是應當形成共識和規范，讓潑水節保持一種樸素、善意的形態，也嚴守法律邊界。

也只有這樣，這個已經傳承數千年的節日，才能更好地融入當代生活，且傳承久遠。

撰稿 / 柳早（媒體人）

編輯 / 遲道華

校對 / 趙琳